Le penseur qui jette un regard interrogateur sur la France d'aujourd'hui peut-il n'être pas navré du spectacle qu'il voit défiler devant lui ? Il semblerait vraiment que tout est perdu pour ce pays. Car si nous scrutons ce qui se passe dans les sphères du haut, et si nous écoutons les sourdes rumeurs qui grondent d'en bas, à bon droit nous pousserons avec douleur un cri déchirant de désespoir. Presque le « Finis Galliae ! » !

En effet, que se passe-t-il, en France ? La réponse complète, détaillée à cette demande occuperait les pages d'un livre volumineux, car tout s'en va. Nous assistons comme à l'effondrement définitif d'une race, à l'agonie d'une nation.

La France, cette France du Passé, si grande, si prospère, si chevaleresque et au surplus si riche d'or et d'espérances, de traditions et de gloire, où en est-elle ? Ce peuple spirituel et courageux, loyal comme le Droit, fier au point qu'il y avait peut-être dans sa compréhension du point d'honneur un léger excès, qu'en ont fait les maîtres méprisés du jour ?

Tout cela n'est-il par courbé, écrasé sous la main ignoble et salie des vainqueurs du moment, des rois de l'époque : les apatrides unis intimement à leurs frères des loges maçonniques ?

A la France d'autrefois, façonnée d'héroïque manière, ils ont substitué une France de contre-bande, sortie de toutes pièces de leurs cervelles cosmopolites, une France officielle animée d'un esprit anti-national parce qu'il est anti-catholique, une France de théâtre ou de vaudeville, passez-moi l'expression, qu'ils essayeraient de faire passer pour la patrie de Charlemagne et de Saint Louis.

C'est du décor en carton peint, mais cela n'en est pas moins dangereux dans un pays de démocratie comme le nôtre, où le peuple souverain est susceptible de se laisser prendre aux apparences d'une fantasmagorie habile.

Et cela est tellement vrai, que si vous interrogez le peuple, à votre question : la France est-elle chrétienne ? Il répondra par un haussement d'épaules trop significatif. Il y a si longtemps qu'on lui affirme que le passé de la France, n'a rien laissé que des souvenirs surannés ou odieux, qu'il n'y a plus sur le vieux sol gaulois aucune racine des chênes séculaires... que le souffle puissant du christianisme à cessé de remuer les masses... qu'il le croit en définitive ; mieux encore, il déteste ce passé, qui a été calomnié et défiguré à ses yeux ; il n'aspire plus, puisque en somme il faut aux humains une chimère à caresser, qu'à la réalisation impossible des rêves socialistes : « Ni Dieu, ni maître ».

Vous voyez que le décor a produit son effet désastreux ; il a séduit et hypnotisé les masses ignorantes et simples. Les classes plus élevées de la société n'ont pas échappé au mal ; la contagion s'est fait sentir, le bourgeois riche est devenu comme l'ouvrier et le prolétaire un sceptique et un désenchanté.

A lui aussi, on a tant et tant répété, chez le préfet où il fréquente, dans les revues auxquelles il est abonné, chez l'actrice en renom où il va luncher, que la France des ministères et des Loges est la Vraie France.

Et pourtant non ! Ce mensonge décevant n'est qu'une vaste imposture ; la France, si malade soit-elle, est guérissable encore : son cœur heureusement n'a pas été atteint d'irrémédiable façon. Oh ! le péril est grand, l'heure de la catastrophe sonnerait vite relativement, si le remède n'était pas immédiatement et énergiquement appliqué ; mais, il n'est pas trop tard, grâce à Dieu.

La dualité vivace subsiste sur notre sol national, il y a encore deux France ; la philosophie n'a pas tué et éclipsé la réalité ; le décor factice et trompeur peut être démoli.

Mais comment ? En substituant aux maîtres du jour, si néfastement inspirés par l'internationalisme judéo-maçonnique, des hommes animés de l'esprit français, c'est-à-dire de l'esprit catholique. Et pour cela, changer l'état d'âme du peuple, puisque c'est de lui qu'émane actuellement le pouvoir.

Il nous faut bien l'avouer en cachette, car la concession est honteuse, nous, catholiques, en France, nous n'avons défendu ni nos autels, ni nos drapeaux : le pro aris et focis (combattre pour ses autels et ses foyers) est demeuré une lettre morte pour nous ; le découragement chez les croyants s'est joint aux faciles crédulités de ceux qui buvaient le mensonge, et le résultat final est celui que nous déplorons. En vérité, nous nous sommes conduits comme si, en somme, notre rôle devait se borner à pleurer sur le pays sans essayer de le sauver. Nous sommes devenus des « à quoi bonistes ».

Avec ce système-là, on va loin, la décadence finale est le commencement de ces abdications. Qui donc convaincra les catholiques que vouloir c'est pouvoir ?

Notre croisade n'a pas d'autre but conduire les Français à la conquête de leur idéal, à la reconstitution de leur Patrie. Nous leur donnerons les moyens de combat : nous verrons s’ils auront enfin le courage de nous suivre, pour reconstituer, à côté de la patrie de contrebande ; le pays de tous les dévouements, de tous les héroïsmes, de toutes les vertus : notre France à nous, les « fils du Christ ».

B. Lépine - Démocratie Royale



Une remarque préalable : les Manifs pour tous, je les ai toutes faites, et ma famille de colleurs, tracteurs et veilleurs également. Par conséquent, qu’on ne me fasse pas le procès du grincheux qui boude dans son coin. Mais d’être opposé à la légalisation du mariage homosexuel ne m’a pas fait perdre la mémoire.

Or, je trouve bien curieux que, dans toutes ces manifs si sympathiques, des kyrielles de jeunes filles s’affublent d’un bonnet phrygien. J’ai bien compris l’idée que les organisateurs veulent traduire en les déguisant ainsi : l’heure est à la défense de la liberté contre la dictature. Mais précisément, parce que je sais un peu d’histoire de France, je m’autorise à souligner que le symbole est mal choisi. Car pour ce qui est du combat de la liberté contre la dictature, ce n’est vraiment pas du côté de la Révolution française qu’il faut chercher.

Le bonnet phrygien, devenu l’emblème du mouvement révolutionnaire en 1790, s’impose fin 1792, son usage culminant jusqu’à la réaction thermidorienne de 1794. C’est-à-dire que ce couvre-chef incarne peu ou prou la Terreur et même la Grande Terreur, qui est sans doute un des moments les plus tragiques de notre histoire.

Quand je vois un bonnet phrygien, je pense donc à la princesse de Lamballe, assassinée pour crime d’amitié avec Marie-Antoinette, et dont le corps nu, décapité au couteau de boucher, a été promené dans Paris, la vue de son intimité soigneusement exposée suscitant des propos égrillards de la part de délicats militants de la Liberté.

Quand je vois un bonnet phrygien, je pense à ces prêtres et à ces religieuses que Carrier, à Nantes, déshabillait et liait nus, l’un à l’autre, l’un face contre l’autre pour être précis, sexe contre sexe, avant de les noyer dans la Loire. Ce charmant adepte de l’Égalité appelait cela un « mariage républicain ». Parenthèse : détourner la symbolique du mariage n’est donc pas nouveau…

Quand je vois un bonnet phrygien, je pense à ce curé vendéen à qui des soldats, sans doute partisans de la Fraternité, avaient tranché les deux mains avant de répandre dans l’auge à cochons le contenu du tabernacle de son église. Ce martyr a été retrouvé accroupi devant l’auge, les deux avant-bras collés contre terre afin de tenter d’arrêter l’hémorragie, et lapant dans l’auge, s’efforçant de disputer aux cochons les hosties consacrées.

Je ne cherche pas ici à ranimer de vieilles querelles idéologiques, et je sais que le succès de la Manif pour tous repose sur sa diversité et l’acceptation de cette diversité. Mais quand même. Jolies jeunes filles de 2013 qui vous promenez avec un bonnet phrygien, pensez aux crimes de 1793 : mettez-vous autre chose sur la tête. Je vous assure que vous n’en serez que plus belles.

ETIENNE MATHURIN PAINEAU (ou Péneau), dit le père la Ruine, est né le 22 janvier à Vezins. Il apprend le métier de tisserand. Mais subjugué par la passion des armes, il s'engage, à vingt ans, le 1er janvier 1780, comme grenadier royal du Poitou. Il est libéré le 15 décembre 1786 avec congé absolu, c'est-à-dire définitif. Toutefois, ne pouvant s'accoutumer à la vie civile, au bout d'un an, il s'engage de nouveau dans le régiment d'Armagnac, à titre de recruteur. C'est un poste qu'il remplit d'une façon parfaite. Sa haute taille, son profil bourbonien imposent et il sait parler aux jeunes, leur démontrer l'intérêt du service militaire et les convaincre. Il lui a fallu évidemment quitter le pays natal, la famille, mais la paie est correcte ; la vie de garnison lui plaît comme la vie des camps, pleine d'imprévus, d'aventures ; le costume militaire ajoute au prestige ; enfin, Paineau ne peut rester insensible à la gloire qu'on acquiert sur les champs de bataille au service du roi et de la France.

Entre-temps, il se marie avec Perrine Augeard et le ménage vient habiter Cholet, dans le quartier des Câlins.

Aux premiers jours de l'insurrection vendéenne, Paineau prend parti pour le roi, mais n'entre dans la grande armée catholique et royale qu'avec Henri de la Rochejaquelein, dont le regard d'aigle, la parole vibrante, le courage, la bonne humeur l'ont séduit. Il prend part à tous les combats comme tambour-major, entraînant les gars de Saint-Aubin, payant d'exemple. Il est blessé à l'épaule gauche à Chalonnes en 1793, au bas-ventre à Cholet en 1795, à la cuisse à Yzernay en 1999. Dans toute l'armée, il est devenu populaire. "Sa haute taille, écrit Pierre Gourdon, son air martial, son habileté à manier sa canne enrubannée lui conféraient un prestigieux ascendant sur les paysans. Ils admiraient son chapeau de gendarme, bordé de galons d'or et surmonté d'un énorme plumet auquel on se ralliait comme au panache blanc d'Henri IV. Cet ancien soldat avait la coquetterie de poudrer ses cheveux à frimas et d'en faire de longues nattes qui lui retombant sur les épaules. Quant à ses énormes favoris, il les nouait sous son menton, sauf le 21 janvier, jour anniversaire de la mort du roi. Ce jour-là, il les laissait flotter épars, en signe de deuil ..."

Il survécut à la guerre de Vendée, reprit toutefois ses galons en 1814 et fut incorporé en 1815 comme sergent dans la région départementale des Deux-Sèvres jusqu'en  janvier 1816. Il se retira ensuite à Cholet où il participa à toutes les fêtes, particulièrement aux processions de la Fête-Dieu qu'il précédait, escorté de tambours et de fifres.

Le 28 mars 1816, les restes d'Henri de la Rochejaquelein, exhumés dans le verger de la Haye-de-Bureau, près de Cholet, étaient solennellement transportés à l'église Saint-Pierre, au roulement sourd des tambours, au son aigre des fifres que commandait le célèbre Paineau revêtu de son riche costume.

La Restauration, à celui qui s'était battu si courageusement pour le rétablissement des Bourbons, n'accorda qu'une pension annuelle de 60 F portée à 200 F en 1821.

Le 9 août 1827, il put assister, au Pin-en-Mauges, à l'inauguration de la statue de Jacques Cathelineau, le saint de l'Anjou ; "Le Chevalier de Lostanges le cite dans sa chanson pour Cathelineau :

Notre beau tambour-Major
Du Dieu Mars avait le port
Aussi ferme qu'un canon,
Père-la-Ruine est son nom.
Une canne à pommeau d'argent
Cheveux tressés, poudrés à blanc,
Chapeau bordé, panache blanc,
Servant de guide aux combattants
Au champ d'honneur toujours chantant :
"Vive l'autel et la foi,
Vive la France et son roi !"

Il mourut le 18 septembre 1830, presque aveugle et dans l'indigence. "Aucun nom dans la Vendée n'était resté réellement plus populaire que le sien", écrit Célestin Port dans son Dictionnaire Historique de Maine-et-Loire.

David d'Angers tint à venir à Cholet pour dessiner de face et de profil le célèbre tambour-major de l'armée vendéenne.

Nous avons utilisé, pour la rédaction de cet article, la documentation fournie par une descendante d'Etienne Mathurin Paineau, Mademoiselle Defois, directrice de la maison de retraite de Nueil-sur-Layon.

ELIE CHAMARD
Revue du Bas-Poitou
3ème livraison

Source : http://shenandoahdavis.canalblog.com/archives/2013/04/14/26927913.html